陈先达:哲学中的问题与问题中的哲学

陈先达 2018-11-08 浏览:
在当代哲学中,真正能把现实问题中的哲学蕴涵变为哲学中的问题,必须坚持马克思主义哲学的世界观和方法论。因为问题的发现、捕捉和提出是一个思维过程。经验证明,任何人都不可能以空白的头脑提出有价值的问题。提出问题的人都有自己的思维定式和价值观念,拥有先前获得的知识和论断,一句话,拥有固有的思维传统。这种先于问题而为主体所拥有的观念,可以阻碍问题发现也可以帮助问题的发现,关键是拥有什么样的观念。正因为如此,正确的世界观和方法论对于发现问题是至关重要的。

当代中国的马克思主义哲学的理论工作者和研究家,一切有出息的马克思主义哲学研究者,要想真正有所成就、有所创造,必须立足现实,以我们正在做的问题为中心,把问题中的哲学变为哲学中的问题。这个过程就是真正立足实践研究马克思主义的过程。强调立足现实决不是轻视理论。问题并不直接存在于对象之中,而是存在于研究对象的主体的意识之中。客观存在的只是对象和它的存在条件与内在矛盾,它的进一步发展的障碍和方向。要把客观矛盾变为主体意识中的问题,需要哲学思维。善于捕捉问题,善于提出问题,即善于把客观现实的矛盾变为主观意识中的问题,并从现实的问题中揭示它的哲学蕴涵,这本身就是一种哲学研究过程。

否则,即使面对同一现实矛盾,也并不意味着在主体意识中能形成同样的问题。因为只有真正理解现实的矛盾所在才构成问题,问题是对客观矛盾的理性把握。

在当代哲学中,真正能把现实问题中的哲学蕴涵变为哲学中的问题,必须坚持马克思主义哲学的世界观和方法论。因为问题的发现、捕捉和提出是一个思维过程。经验证明,任何人都不可能以空白的头脑提出有价值的问题。提出问题的人都有自己的思维定式和价值观念,拥有先前获得的知识和论断,一句话,拥有固有的思维传统。这种先于问题而为主体所拥有的观念,可以阻碍问题发现也可以帮助问题的发现,关键是拥有什么样的观念。正因为如此,正确的世界观和方法论对于发现问题是至关重要的。

辩证思维的一个最根本特点是创造性思维。思维的发展就是人的认识不能停留在原来的水平上,必须承认可以突破原来的成就。这就要求打破思维定式,承认认识创新的可能性。如果把已有成就视为不可超越的最终成果,往往会犯保守主义的错误。把一定时间做不到或尚未做到的事视为永远不能做到的形而上学的思维方法,就会阻碍对新的发现或发明可能性的视线。

毛泽东曾把马克思主义世界观比喻为望远镜和显微镜。望远镜可以看远,高瞻远瞩;显微镜可以入微,察秋毫之末。远,表明事物处在视线之外;微,表明事物还处于萌芽状态。要观远察微,首先要站得高。只有登高才能观远。在人类认识中的登高,实际上就是观察事物的立场问题。察微同样也是如此。持相反的立场,对同样的事物,可以视而不见、听而不闻。

要观远察微还要有规律性观念。远在视线之外和处在萌芽状态的事,往往为一般人所忽视。

黑格尔讲的量变的狡猾指的就是这个意思。一个人的智慧高低就在于能否察微观远。中国古人讲的月晕知风、础润知雨,就是见微知著。海德格尔强调不在场即在直接在场的东西中看到不在场的东西,在现有的、具体的东西中看到被遮蔽的东西。这当然是一种重要的思维方法。可是没有规律性观念,没有因果观念,离开了唯物主义原则,是不可能真正做到的。

实践证明,当哲学自居为科学之科学,高踞于一切科学和实践之上,仿佛无所不能,实际上是镶嵌在科学王冠上的一颗假珍珠;相反,当马克思主义哲学只作为世界观和方法论,作为思维方法,仿佛缩小了哲学的地盘,贬低了哲学的地位,实际上却最有效地发挥了哲学的功能。

上帝的东西归上帝,凯撒的东西归凯撒。马克思和恩格斯在哲学变革中把世界观和方法论功能还给哲学,从而真正为人类锻造出指导实践和认识的锐利武器。这正是马克思主义哲学作为哲学的变革和变革的哲学的力量所在。

【陈先达,著名马克思主义哲学家,中国人民大学一级教授。察网www.cwzg.cn摘自《中国社会科学》2006年第2期。】

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陈先达
陈先达
中国人民大学哲学院教授、博士生导师