社会主义国家更有可能实现真民主

田文林 2017-10-19 浏览:
西方民主的理论演变史,实际就是一部逐步背离“民主”本意的过程:它从最初的集体主义取向,演变为个人主义取向;从政治与经济相结合,转变为纯粹的政治议题;从人民为重心的人民民主理论,转向以精英为重心的自由民主理论。资本主义国家,私有制无法解决贫富分化,无法真正实现人民当家作主,只能将政治民主与经济平等相互割裂,看似表面公平,实则很容易沦为寡头民主。只有社会主义制度下,只有实行公有制经济,才可能实现经济平等,进而实现人民当家作主。

社会主义国家更有可能实现真民主

当前,中国基本摆脱了“挨打”和“挨饿 ”命运,但仍未摆脱“挨骂”阶段,尤其在政治制度领域,风雨飘摇的西式民主被包装成“普世价值”和“万能灵药”,行之有效的中国政治模式却经常处于遭人病诟的弱势地位,要求按照西方标准重塑中国政体的声音不绝于耳。“话语即权力”(福柯),话语权意味着提出处理问题的基本思路,掌握话语权就掌握主导权。本文从政治经济学角度,通过考察民主概念变迁以及西方民主实践,指出社会主义民主的独特优势和前行路径,为构建中国特色的民主话语体系尽绵薄之力。

一、西方民主理论阉割了民主的本意

“民主”已成为当前使用频率最高、被滥用得最厉害的概念之一,探讨民主话语构建,首先要正本清源,搞明白“民主”的本意和最终诉求是什么。据考证,在古希腊文中,民主(demokratia)一词由“人民”(demos)和“统治”(kratos)复合而成,其含义等同于“人民的统治”(rule by the people )。[1]此外,无论在拉丁文(populus)、意大利语(popolo)、法语(peuple),还是英语(people)中,“民主”中的“民”都是集体名词,民主指的是人民的统治或权力。[2]换言之,经典意义上的“民主”概念,是以集体主义价值观为依托,最终出发点和落脚点就是“人民当家作主”。1863年林肯在葛底斯堡演讲中,将美国制度概括为“民有、民治、民享”,就是从这一意义上讲的。1945年毛泽东与黄炎培著名的“窑洞对”中,当黄炎培问到中国共产党如何摆脱“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期率时,毛泽东的回答是“民主”,认为“只有人人起来负责,才不会出现人亡政息”。[3]毛主席所说的“民主”,同样是“人民当家作主”意义上的“民主”,而绝非党争选举意义上的西方民主。尤其对发展中国家来说,旨在实现多数人意志和福祉的“民主”,与致力于国富民强的爱国主义/集体主义价值观互为表里。就此而言,民主是各国矢志追求的核心价值。

如何才能实现“人民当家作主”意义上的民主?经济基础决定上层建筑。要想实现政治领域的平等和民主,前提是确保经济领域的平等,也就是通常说的共同富裕。“只有在一国经济平等或资本流动性达到较高水平的情况下,民主制度才得以实施。……相反,威权主义盛行于经济不平等、资本流动性差的国家。”[4]列宁也曾说过:“在实际生活中,民主永远不会是‘单独存在’,而总是‘相互依存’的,它也会影响经济,推动经济的改造,受经济发展的影响。”[5]因此,要想真正实现民主,关键不在政治变革本身,而是看经济领域能否实现共同富裕。撇开经济基础问题谈政治民主,只能是隔靴搔痒。

实现经济领域的共同富裕,一方面要大力发展生产力,因为只有物质财富足够丰富,才可能承担得起政治博弈本身产生的巨大交易成本。当年西方国家基本都是先致力于经济发展,后从事民主建设。美国从独立到黑人选举权利的实现用了两个世纪,法国到第五共和国稳定下来花了150多年,英国实现普选用了两个多世纪。只想实行宪政民主,而不肯经历发展阶段,就是列宁所说的“既要洗皮毛,又不让皮毛下水”[6]。另一方面,同时更重要的是,还要进行深刻的生产关系变革。只有当多数劳动者平等占有生产资料,进而平等占有劳动成果时,才可能实现共同富裕,进而使政治领域的平等与民主水到渠成。“假如我们赞成资源平等是分配平等的最佳观点,那么自由就变成了平等的一个方面,而不是像人们经常认为的那样,是一个与平等有着潜在冲突的独立的政治理想。”[7]

进一步分析,变革生产关系、打破资本对劳动者的全方位控制,需要进行翻天覆地的社会革命。政治学者巴林顿·摩尔说得很明白,民主发展需要若干条件,其中一个重要条件就是以革命手段粉碎过去。[8]历史学家斯塔夫利亚诺斯也认为,“独立发展的先决条件是“结构上的变革”,或者说是旨在促进群众参与的社会结构的改组;没有群众参与,经济的独立发展是不可能的。”[9]《21世纪资本论》作者皮凯蒂称,英国的光荣革命不彻底,贵族精英地位至今稳固,由此导致英国贫富分化非常严重。相比之下,法国大革命废除了一切特权,因而该国在大革命后民众收入明显平等得多。[10]

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田文林
田文林
中国现代国际关系研究院副研究员