刘仰 | 世界:普世价值与普界价值

刘仰 2020-05-11 浏览:
西方价值观就是一个讨人厌的假“普世”,不可能长久延续,只能在尚存时,到处扩张,到处招惹别人、侵犯别人,希望实现“普界”。如果说恐怖分子的自杀式“人体炸弹”是放弃自己的生命来危害他人,那么西方基督教文明就是抱着“世界末日”的炸弹,危害其他文明的自杀式“文明炸弹”。它不是“普世”的,而是如寄生虫一般“普界”的,最终要与宿主同归于尽。

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“世界”这个中文词组有两个意思,“世”是指时间,一生一世、世世代代等;“界”是指空间,三界、界限等。合起来,“世界”就表示从时间到空间的一切。但成为组合词后,当前人们使用时,往往只用它空间的含义,例如,“全世界”、“大世界”,大致都指空间,其他如“新世界”,似乎也有时间的意味,但时间的含义较弱。“世界地图”这个词是典型,完全是指空间。如果要体现时间,必须注明“世界历史地图”。

这一现象也发生在其他词汇上,例如“普世价值”。“普世价值”最初是天主教用语,我们能理解它是想永远传播下去,直到世界末日的最后审判。但它有个问题。天主教的神职人员都不允许结婚,没有孩子,他们自己“世”的时间就已经断了,与时间上的延续产生了矛盾。因此,对于天主教的神职人员来说,更准确的说法是“普界价值”,就是将信仰传播到每个地方。

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顺便说一下,有位朋友与我聊天时说:天主教神职人员不能结婚、不生孩子是为了防止腐败,因为独身显得个人利益较少,没有牵挂。这个说法表面上看有点道理,但这是用佛教观念(轮回)去理解天主教。天主教神职人员和修士、修女等僧侣不结婚、没孩子,关键还是它的教义:由于教义认定亚当、夏娃有原罪,因此,所有人都有原罪,神职人员和僧侣不结婚、不生孩子,实际上更主要是为了斩断原罪的延续,以便于自己上天堂。由此我们也进一步看出,天主教“普世价值”的说法的错误,它应该是“普界价值”。

真正的“普世价值”是中国文化,具体体现之一就是祖先崇拜。中国人说:不孝有三无后为大。中国人希望自己的生命基因,连同价值观,能够世世代代延续。中国人、中国学术注重历史,几千年来的中国成为世界上唯一连续不断的文明,是中国“普世价值”的最佳证明。而且,中国人的“普世价值”还具有鲜明的平等、民主意识。

前几年,罂国曾经开放政府的历史档案,供罂国民众查找自己的祖先。大多数罂国人一般只能找到二、三百年前的祖先,少数能找到约六、七百年前。为何会这样?因为祖先与后代,在过去,历史中的唯一链接就是姓氏。但欧洲人长期没有姓氏,例如古希腊、古罗马的名人都没有姓氏,所以找不到他们的后人。欧洲历史上较早有姓氏的人,是少数贵族,所以,能查到久远祖先的人不多。欧洲大多数民众有姓氏的历史很短。这类现象另一个典型是日本,日本大多数民众只是到了19世纪明治维新时才有了姓氏。反过来说,中国普通人有名有姓的历史比世界上所有国家都早、都更普及。这个现象说明什么?由于姓氏是贵族的象征,因此,少数人有姓氏,多数人没姓氏,说明那是一个等级社会。中国普通人很早就都有姓氏,说明中国很早就没了贵族,或者说中国很早就将贵族特权赋予了每一个普通人。

中国大部分普通民众,如果要寻根祖先,基本都有家谱,大多数家谱都至少能上溯到宋朝。宋朝以前中国普通人修家谱的不多,宋朝开始普遍。所以,中国民间的家谱,宋朝以后的基本都可靠,宋朝以前的,有些可靠,例如孔子家谱,有些则不太可靠。以至于古代专被用于帝王的谥号,从宋朝起也可以用于平民,当然,主要是一些知识分子,例如范文正公。

民众的家谱是世代延续的重要标志,是中国传统成为“普世价值”的证明。因为,这种延续不光是生命,同时也是价值观。中国历史上有改姓的。清朝一位状元写了一个对子:“人自宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”。这位状元姓秦,到了杭州岳飞墓前,看到秦桧夫妇的跪像,发出这样的感慨。他未必是秦桧的后代,因为秦桧的后人传说都改姓了。这个例子让我们看到,中国人世世代代生命延续的同时,也在延续某种被认可的价值观,而排斥某些不被认可的价值观。所以,生命和价值观的共同延续,使得中国传统文化成为真正的“普世价值”。

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对于西方,仍以天主教举例,它不是没有“普世”的要求,而是自相矛盾显得很尴尬。教皇只能用以前教皇的名字,例如利奥、尼古拉、格里高利等,加上一世、二世……十二世……十六世等后缀,显得有延续,实际上都是断的,是一种假延续,所以也是假“普世”。西方以宗教为代表的价值观,本质上其实是“普界价值”,而非“普世价值”。两者有何区别?

简单说,中国“普世价值”要求在后代里延续价值观,不是自己的后代,往往就不太关注或强求。例如,我有不少同学移民到了国外,有些信了洋教。虽然同学关系曾经不错,但他们的后代是否延续中国传统,或是跟着父母一起信了洋教,我认为这事与我没什么关系。但如果我的孩子到了国外,我就会强调对外国文化要理解,但不能盲目接受,还是要保持中国传统,永远做一个中国人。如果是“普界价值”呢?极端状况就是那些没孩子的神职人员,其使命就是要将他的价值观传给别人、塞给别人、强加给别人。所以,中国“普世价值”注重自我延续,西方“普界价值”注重向外扩张。中国与世无争,不求改变别人;西方惹是生非,到处强加于人。

来源 : 刘仰
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著名作家、评论家