高戈里:写军史要讲政治——游离政治曲解军史的若干表现及危害

高戈里 2019-11-05 浏览:
某作家的随意性结论,彻底虚无了这支起义部队辉煌的政治改造史——在他看来,九台政治整训的总结报告不算数,党的七届二中全会决议不算数,毛泽东主席的评价不算数,就他某作家的结论才算数。这些年来,军史界这种以抹杀我军政治工作为突出特征的“单纯军事观点”著史倾向,对于一些影视作品将我军指战员形象作打手化、江湖化、痞化,甚至匪化描写,起到了无可推卸的史学引导作用。危害,已经强烈地显露了出来!

上述言论对多个概念的解释,太随心所欲了!

就拿“政治”一词来说,在社会主义的中国,哪家的辞典,哪家的教科书,将“政治”的定义限定于“也不过是实现国家意志的一种手段”了?

某作家将战争解释为“国家意志的一种军事表现”,更是信口否定毛泽东基于阶级斗争理论将战争定义为“用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式”。

列宁在阅读克劳塞维茨《战争论》的笔记中,曾把论述“战争是政治的继续”的第八篇第六章称之为整个《战争论》中“最重要的一章”,并指出:

【辩证法的基本原理运用在战争上就是:“战争无非是政治通过另一种手段”(即暴力)“的继续”。这是军事史问题的伟大作家之一克劳塞维茨所下的定义,他的思想曾为黑格尔所发扬。而马克思和恩格斯的观点也始终是这样的,他们把每次战争都看做是当时各有关国家(及其内部各阶级)的政治的继续。】

毛泽东明确指出:

【“战争是政治的继续”,在这点上说,战争就是政治,战争本身就是政治性质的行动,从古以来没有不带政治性的战争。……“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段,再也不能照旧前进,于是爆发了战争,用以扫除政治上的障碍。……因此可以说,政治是不流血的战争,战争是流血的政治。】

我军“战史学和战术学研究”的理论基础是马克思主义战争观,“战争是政治的继续”是马克思主义战争观的基本观点之一。

写军史需要学识,更需要学养。

某作家对战争、政治、军事、国家等概念“个人独到的理解”的要害,是抽掉了其有着鲜明政治涵义的阶级属性,一旦泛滥,贻害无穷:

其一,用以指导军史研究及写作,容易陷入单纯军事观点的泥潭,因为按照某作家“独到的理解”,政治和军事“不存在谁从属于谁的关系”。

其二,用以解释历史上此起彼伏的农民起义,以及中国共产党领导的南昌暴动、秋收起义等,容易丢失草根大众反抗阶级压迫的正当性,因为按照某作家“独到的理解”,他们进行的战争没有“实现国家意志”。

其三,用以指导军队建设,容易走向否定我军性质和建军方向的歧途,因为,古田会议决议规定“中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团”,与某作家认为政治和军事“之间不存在谁从属于谁的关系”之“独到的理解”不符。

、无视政治历史

某作家鄙视政治理论延伸下去,便是无视政治历史。

熟悉我军历史的人都知道,中国人民志愿军第五十军的是由1948年10月17日长春起义的原国民党第六十军成建制改编的。该部起义后,我军派去了四百多名党员干部,组织部队开展了以控诉旧社会、控诉旧军队为核心内容的九台政治整训,系统地除旧布新,实现了脱胎换骨的彻底改造。

我军政治工作史上的这一辉煌成就,我在长篇纪实文学《心路沧桑——从国民党六十军到共产党五十军》(四川人民出版社2017年第二版)中有过介绍——我军派去一名指导员,往往枪都不带,仅凭一张嘴,就能改造百十人的一个连,派去几百人就能改造一个军或一个兵团;改造对象,不仅包括军官和士兵,还包括随军眷属;改造内容,不仅是组织整编,更重要的是政治和思想上的改造。改造之初,起义官兵多有抵触,甚至发生叛变,一经涕泗滂沱的泪血大控诉,几乎是瞬间,他们就与国民党反动派不共戴天!

九台政治整训的成功经验,被党的七届二中全会决议充分肯定,1949年5月25日毛泽东主席亲拟电文予以推广。

战争年代,基于军事民主制度和批评与自我批评传统,我军各部队几乎所有战评都是非常细致、非常尖锐的。志愿军第五十军也不例外。这些当年克敌制胜的法宝,如今,被当代历史虚无主义利用——片面引用我党我军历史文献中的批评与自我批评内容,来附和其既定的结论。

比如,某作家在抛弃马克思主义战争观基本观点后,其功利性的既定写作意图便显露出来:

【“要先把五十军的实际情况列出来,到底有多少问题,说明这个军在前期六个军里到底有多差,美军到底有多强大,才能反衬出这个军这一仗打得到底有多好。”】

由此出发,某作家在其公众号上发表的《志愿军最大的奇迹,是由一支最弱的部队创造的》一文,通过引用志愿军第五十军蔡副军长的一份带有征求意见性质以便“修正某些欠妥之处”的内部总结讲话中对所部陈副团长等的批评,断言:

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高戈里
高戈里
作家、退役军人