辩证唯物主义与中国道家哲学——谈马克思主义的中国化

陆寿筠 2018-09-13 浏览:
如果我们将马克思主义关于消灭剥削制度、解放全人类的思想理论,接驳到形上形下一以贯之的“动态平衡多维整体”世界观这个大框架中,那就是马克思主义的中国化。同时,也只有将马克思的理论置于这一东方世界观的大背景下,才能对其正负两方面的社会意义看得比较清楚,作出恰如其分的分析和评断,并使其得到历史性的修正,从而在世界范围内重新发扬光大,踏上比上世纪更加波澜壮阔的征程,为人类开辟光辉灿烂的前景。

至于在人类内部的社会关系中,为了求取人类共同体总体关系的平衡,不同地区、国家、民族、宗教、意识形态群体之间除了必要的竞争、对抗以外,有时就需要适当的妥协,不能因为自以为某一方面的优越性而一味对抗、对抗到底,同归于尽也在所不惜。但资本帝国主义(以及曾经的社会帝国主义)国家却常常通过对外扩张,通过在世界各地挑起争斗、对抗、战争,制造更大范围、更高层次上社会关系的“对立”、失衡、混乱局面,将其内部特权阶级与广大民众的矛盾“对立”向外、向上转移,实际上通过浑水摸鱼、从国外骗取财富、用以在物质上收买本国民众、精神上操控内外舆论,来制造低层次上无矛盾、无对立的“统一”假象,掩盖其特权专政下的不平等社会秩序,这种从低层次到高层次不断制造、扩大矛盾、对立、对抗的恶行是他们的阶级利益所决定的。历史经验和教训已经证明,信奉科学社会主义的国家,只有遵循道家的顺势而为(即顺从事物自然趋衡之势,不在时机未到之日超前强求)的原则,制定和实施适当的对内节制资本、对外抵制霸权的政策,以促进内外多领域、多层次、方方面面各种关系的整体平衡,以实际的社会繁荣、和谐、健康业绩来彰显社会主义的优越性,以榜样的力量来赢得世界人民的支持和效仿,从而在精神和物质两条战线上都立于不败之地,能够独立自卫、抵御敌意国家可能主动挑起的暴力打击,不断地削弱内外资本主义的力量,争取经过长期的和平努力实现社会主义事业的最终胜利。

总之,如果我们将马克思主义关于消灭剥削制度、解放全人类的思想理论,接驳到形上形下一以贯之的“动态平衡多维整体”世界观这个大框架中,那就是马克思主义的中国化。同时,也只有将马克思的理论置于这一东方世界观的大背景下,才能对其正负两方面的社会意义看得比较清楚,作出恰如其分的分析和评断,并使其得到历史性的修正,从而在世界范围内重新发扬光大,踏上比上世纪更加波澜壮阔的征程,为人类开辟光辉灿烂的前景。

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