鹿野:谈谈郭沫若早年的共产主义观

鹿野 2018-06-12 浏览:
文内七个方面是郭沫若在1924-1925年间转向马克思主义初期的主要观点。我们可以看出,他这一时期的观点当中还有一些不太成熟的地方,比如说基本不承认资产阶级在一定历史时期内可能具有的进步性,在突出暴力革命的同时忽视了劳动者在一定条件下和平夺权的可能性;但是总的来看,他的很多观点仍然具有现实意义。特别是郭沫若在文章中用了一系列巧妙的比喻,有力的驳斥了“共产主义空想说”和某些站在抽象人道主义立场上反对无产阶级革命的观点。近些年来公知化的学者与某些媒体中之所以会流行对郭沫若的攻击与污蔑,其实恰恰证明了其思想在近百年后仍然令他们恐惧。
【我们知道马克斯就是共产主义的始祖,但他说共产革命的经历便含有三个时期。第一个便是以国家的力量来集中资本,第二个便是以国家的力量来努力发展可以共的产业,第三个是产业达到可以共的地步了,然后大家才来“各尽所能各取所需”地营共产的理想的生活……据这样说来,那吗我们可以知道,所谓共产主义和现刻盛行一时的所谓爱国主义又有什么矛盾呢?(《穷汉的穷谈》)】

第五,共产主义与中国传统文化相通,但逻辑更严密。

郭沫若认为,中国传统文化的一个特点与优点就是缺乏宗教神学的思想控制,是建立在世俗社会基础上的,这恰恰与共产主义的唯物史观一脉相承。同时,中国传统文化中的大同思想接近于共产主义社会的最高理想。另外,中国传统文化当中也有和共产主义学说类似的在促进生产发展基础上实现整个社会进步等主张。但是,中国传统文化当中这些内容只是破碎的闪光点,是缺乏逻辑的朴素理论,尚未达到共产主义的高度。同时,先秦时代诞生的这些思想精华又被后世掌控舆论的儒生们歪曲了,以至直到现代仍然有人用传统文化对抗马克思主义:

【孔子听了马克斯的话,连连点头表示赞意,接着又才回答道:我的思想是没有什么统系的,因为你是知道的,我在生的时候还没有科学,我是不懂逻辑的人。假如先把我的思想拉杂地说起来,我自己找不出一个头绪,恐怕也要把你的厚意辜负了。所以我想,还是不如请你先说你的主义,等我再来比付我的意见罢。……孔子长叹了一声,又继续着说道:他们哪里能够实现你的思想!连我在这儿都已经吃了二千多年的冷猪头肉了!(《马克斯进文庙》)】

第六,认为是共产主义是空想的人其实是缺乏发展的眼光。

郭沫若认为,现在很多人认为共产主义理想虽好,但是却实现不了。这种观点其实是在刻舟求剑,看不到事物的变化和发展。对中国而论,鸦片战争以前,没有皇帝的共和制也无非是少数古代经典当中的空想,没有什么人真的认为这种社会不到100年之后就会出现,可是到了20世纪20年代共和制就真的变成了坚不可摧的现实了。西方社会也一样,飞机在19世纪的时候只不过是科幻小说中的一些描写,但是到20世纪就变成了现实社会中逐渐普及的技术。所以说,社会的发展演变往往超出了人们的想象,共产主义不但应该实现,而且一定能够实现:

【我们在那时候没有生活的忧闷,我们的生活社会能为我们保障,社会的生产力可以听我们自由取得应分的需要,而我们个人和万众一样对于社会亦得各尽其力所能而成就个人的全面的发展。这样的社会我恐怕不会有人不欢迎的罢。宗教家所仰望的天国不必在天上去寻求,原是在这地上可以建设的。有人或会以为这是不可实现的理想,但是这种人并不是不欢迎这种地上乐园,他们是欢迎过度而生出了这样的杞忧,在飞行机尚未发明之前,人谁信二十世纪中有人会在天空中翱翔呢?(《盲肠炎与资本主义》)】

第七,反对共产主义暴力革命学说的人实质是讳疾忌医。

郭沫若认为,共产主义暴力革命的学说无论在中国还是在西方都吓坏了不少人,但其实这也只不过反映了这些人的劣根性。因为任何进步都是要付出代价的,地主资本家等一切反动势力绝不可能甘心自觉的退出历史舞台。和平改良的主张看似付出的代价小,实质上是在纵容姑息,对于整个人类社会来说,最终付出的代价会更大。这就好像一个人如果害了重病,及时手术治疗才好的快,如果要是一直拖延错过了最佳手术时机,看似不用流血,但其实对整个身体而言付出代价更大一样:

【简切痛快的外科派,他们的主张是要在二十四小时之内行开腹手术,把病源地的虫状突起割了,便把盲肠炎根治了。这个手术是很简单,而且手术的效果是非常显著的,但可惜人类的精神,根本上害着了一种姑息病,一种怕流血的病,不怕手术的效果如何好,手术的痛苦如何轻微,而他总是怕流血的。……好了又发,发了又姑息,弄到后来把身体弄衰弱了,又才跑到外科门前去要求行手术的正不乏人。我常听见外科的先生们说:盲肠炎病好医,姑息病真是不好医呢!(《盲肠炎与资本主义》)】

以上七个方面就是郭沫若在1924-1925年间转向马克思主义初期的主要观点。我们可以看出,他这一时期的观点当中还有一些不太成熟的地方,比如说基本不承认资产阶级在一定历史时期内可能具有的进步性,在突出暴力革命的同时忽视了劳动者在一定条件下和平夺权的可能性;但是总的来看,他的很多观点仍然具有现实意义。特别是郭沫若在文章中用了一系列巧妙的比喻,有力的驳斥了“共产主义空想说”和某些站在抽象人道主义立场上反对无产阶级革命的观点。近些年来公知化的学者与某些媒体中之所以会流行对郭沫若的攻击与污蔑,其实恰恰证明了其思想在近百年后仍然令他们恐惧。

【鹿野,察网专栏作家】

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