汉奸汪精卫能洗白吗?——评李志毓的奇文

长河红阳 2018-01-12 浏览:
值得汪精卫“拼上性命”的,就是“为了政治路线和最高领导权”。其余的所谓“反共”,何足道哉!这就是汪精卫卖国的绝对主因!把反共原因拉进汪精卫的叛国、卖国动机里,实际上就是为汪精卫洗地,把他卖国求荣的劣迹擦洗地淡一点,再淡一点。

汉奸也当有嘉评?

如上的洗地文字算是全文的一个立足点,或者说是为翻案而攻击客观认识的一个滩头阵地,接下来,这文章就要对汉奸们身背的骂名做翻案了:

【怎样理解这些在宦海中沉浮的人,是政治史研究中的一个重要课题。时至今日,我们并未能在各种相互冲突的感情和理论中妥善安置这些有善始而无善终的人。在这里,卖国求荣的解释是不充分的。】(着重标识为笔者所加)

在这段话里,写文章的李先生用了两段语句做定语为卖国贼做了新的诠释与定义:

【这些在宦海中沉浮的人……有善始而无善终的人】

红阳谨案:不就是个汉奸么!你就是把“辫子”说成是“三股来回绕”那也是一根辫子!你要把汪精卫们解释成什么样的“英雄”???

下了这样让人称奇的定语的同时,李先生俨然以权威的口吻说了让人吃惊的情形:对汪精卫的认识,居然有“各种相互冲突的感情”——似乎恨他的人固然多,爱他的人也不少。那么,作为后学无知者,如果相信了这个话,会不会有这样的糊涂认识:正面认识汪精卫的情感也许由来有自,那么,正统的、视汪精卫是汉奸的认识可能有误?李先生还讲:汪精卫们还有各种“理论”框架可以“妥善安置”却“未能妥善安置”,言下之意——说汪精卫们“卖国求荣”就不是公道定义、妥善的安置?! 汪精卫这路国贼的坟穴前应该有一块不同以往的墓碑,其上文字应该选择合适的“理论”做新的诠释重写铭文。在这个“理论”中,汪精卫是可以被诠释成一个至少不那么无耻的政治人物的——就好像某宝的网购劣质衣衫在模特身上居然也能穿出高大上的感觉一样。那就是说,现在的人们,对此“理论”研究绝对不够,因为汪精卫叛国的动机还有卖国求荣之外的内容!

看,这样的言语里,似乎引人遐想:难道,汪精卫叛国的动机还有善的成分?

是的,这位写文的李先生的确有这意思,你看他这段话的最后一句——“在这里,卖国求荣的解释是不充分的”。

嗯,卖国、虐民的国贼应该用新的感情立场去看待,更应该用新的“理论”来诠释,他们的所作所为不仅仅是卖国求荣在作祟啊!还有别的动机(也许还是善的动机?)让他做了卖国的勾当。那么是什么动机呢?且看下文——

因为关怀民生,所以做汉奸?

汉奸们的卖国勾当的确不全是卖国求荣,这个我同意。比如川岛芳子,她出卖祖国的动机里更多的是对共和体制下的中国的敌视与仇视:满清被主张共和的革命者们推翻,用共和体制取代了她大清的家天下,她就是要报复!这就是川岛芳子的卖国的动机。但是,是否就因为汪精卫们卖国的动机里不仅仅有卖国求荣的成分,就该为国贼张目翻案了?而这些被李志毓先生揭示出的其他动机是否就是“善”?是否真就可以用来为汪精卫洗地?我们接下来看李志毓先生怎么说:

【陈公博在他的“自白书”中说,当年汪精卫曾对他说,“中国要复兴起码要二十年,不要说我汪精卫看不见,连你陈公博也看不见,目前能够替国家保存一分元气以为将来复兴地步,多一分是一分。”汪精卫反对抗战,主持和谈,打出的是保护民生、保存元气的旗号对“民生”的重视,也是汪精卫1932-1937年主持行政院期间一个显著的执政特点。他一贯认为,民生的充实,国力的振兴,是解除国难的唯一途径。】

这段话里的所谓“民生”、“元气”就是指经济。“保护民生”、“保存元气”“民生的充实”,就是发展经济。单看这些语句和字眼,光明正大的很呐!汪精卫叛国、卖国的动机居然还这么光闪夺目,难道世人冤枉了这个汪兆铭,世上只有李志毓先生这个独具慧眼的高人发掘出了汪精卫那不为人知、让人泣泪的“卖国、叛国”的隐衷???

是与不是,那要看汪精卫的主张在当时是不是一个可以实现的目标。在汪精卫打这些旗号的1930年代,可能不可能呢?

当然不可能。

所谓“保护民生”、“民生的充实”,极有必要发展民族工业。但是作为一个后发的落后国家来讲,发展本国的民族工业有必要施行关税自主以保护民族工业,对外国有竞争的商品征收高比率的关税做“篱笆”,阻隔外国商品对本国商品的冲击;而且,对恶意倾销打击本国工业品的外来商品更要征收超高的惩罚性关税,保护民族工业生产出的商品在国内行销无阻。但是,从1842年开始,中国的关税就不能自主了,关税应由中国与外国“协定”。当时确定的税率是“百值抽五”——5%,事实上实行的是3%-4%的极低税率。这样的关税税率根本不能保护本国工商业的健康发展。就这样恶劣的发展环境,以民族工商业为本的中国“民生”怎么保护?“民生”怎么充实?

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